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说实话,这种争论和林子轩没有直接的关系。
而是社会发展到一定程度,旧思想和新思潮的矛盾积累到了需要爆发的时候,他的小说只是一个小小的引子罢了。
这是青年人对于包办婚姻的抗争,老年人对于自身权威的维护。
如果没有一方退让,这场争取婚姻自由的浪潮就不会停歇。
为此,有记者向林子轩询问了他对于婚姻的看法。
面对记者,作为留学归来的有为青年,林子轩自然要支持婚姻自由,这是社会的大趋势,当然他也劝说青年人要有理、有据、有节的和家人进行沟通,不能鲁莽行事。
这是较为稳妥的回答,不保守,也不激进。
说起来,他和冯程程也是包办婚姻,连婚期都已经定下了,不过两人的相处还算融洽,没有太多的矛盾。
或许是因为还没有住在一起的缘故,繁琐的日常生活是婚姻的大杀器。
林子轩在后世看多了男女们在婚姻上随便的态度,闪婚和离婚都是常有的事情,所以他对民国时代的人如此激烈的讨论婚姻没什么代入感。
过不下去离婚就是。
但在这个时代离婚对女性而言是一种巨大的伤害,这和休妻是一个意思。
就算在后世,生活在农村中的人也极少有离婚的。
这让他想起了一本书,叫做《围城》。
里面有句话很有意思:城外的人想冲进去,城里的人想逃出来。
这真是婚姻的最佳写照,或许可以把这本书写出来,给这次婚姻大讨论做一个注脚,不过围城的时代背景在三十年代,需要略作修改。
不少人不是说他不写关注国内生活的小说么,那《围城》恐怕要再次打脸了。
结束了记者的采访,林子轩都在考虑要不要低调一点,因为这些日子以来,他的名气越来越大,成为记者眼中的新闻人物。
1922年5月14日,胡拾在《努力周报》上发表了《我们的政治主张》。
林子轩在上面有署名,这份政治主张引起了社会的强烈反响。
不仅是因为下面署名的人名气大,而是在北洋政府的统治下,知识分子阶层第一次发出了变革的声音。
为此,林子轩没少被记者采访。
他的小说引发了社会热点,他在复旦大学讲授的《红楼梦》在学术界引起了争议。
胡拾在北平发文支持林子轩对红学的研究,认为用科学的方法系统的研究红学,将是红学的一次重大革新,是对旧红学有力的反击。
很明显,这是他们两人在互相吹捧。
在文坛就是这样,大家你捧我,我捧你,花花轿子人抬人,如此名气就上去了。
一时间,林子轩的“新文学三杰”的名号似乎越来越被认可了。
在红学界甚至有“南林北胡”的叫法。
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