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第1111章 秦皇大巫（第2页）

慕白元神之躯听得释迦摩尼如来建立了大乘佛法，不由心内愤恨，却又无可奈何，心下对老君更是怨愤。

怒道：“佛门大兴，受损的岂止是我截教一家？你们都做好人，偏偏要我去做恶人，哪有这种便宜的事！”

起身入了人族，此时战国已经形成。

孔丘虽死，其儒家思想却已经基本创立起来了，只是尚未阐述完全。于是其弟子各执一说，渐渐分成了十余流派，各有补充完善，但都未得要旨。

慕白元神之躯来到人间界，正是为寻找一个能将截教儒家学说传承下去的人，却存了偷懒的心思，当下直接便去找到此时尚年轻的孟子，一番忽悠将之收入门下，传了基本教义之后，留下几部道书便令其自行专研，当下甩手就走了。

孟子也的确非同一般，只短短数年便将慕白元神之躯笼笼统统所传的教义思想研究了个透彻，并且自有所得，在原有基础上进行了阐发。

孟子乃完全抛弃了礼乐治国之道，转而谈论起民贵君轻的民主思想，认为众生平等，人性本善，遂积极推行仁政，重视个人修养。

同时，也将有教无类、兼容并蓄的教化之道广为宣扬，提出智、勇、仁、义、信等五字君子修养。

最后，少少地提了一句中庸之道。

孟子之道，已近于圆满，大道也予以承认，于是立身肉身成圣。

要说春秋战国时代的诸子百家，虽各个不凡，然真正能以自己的思想契合大道，从而肉身成圣者却也并不太多。

阐教门下便只有个周公，那都是以前的了。此后的老君门下有个庚桑子、列子、庄子，尹喜虽然入门，却是修炼得道。法家只有个韩非子，兵家有孙武子、孙膑二人，儒家也只有孔子、孟子、荀子三人。

当然，还有个不知归于何类的鬼谷子自然也是肉身成圣的。其余各家却都鲜少有人能够达到不用修炼，直接肉身成圣的境界。

当然了，这其中还有一些虚的。比如庄子，便是玄都大法师的善念化身，孔子又是孔宣的善念化身。但都得了大道，也算是肉身成圣了。

这里的成圣自然不是说成就了如太上老君、原始天尊等人一般的天道圣人。他们只是在各自的领域内契合了大道衍化生发之道，从而在各自的领域走到巅峰，得到大道承认。从此为人代代尊奉，短短百年，便致永垂不朽了。

且说孟子传承了截教儒家，顿时大放异彩。

阐教中人却又坐不住了，奉了老君与原始之命，也入人间界寻找传承之人，恰逢孔宣也重新凝聚了善念化身，入人族再次寻找传道之人。

两方一拍即合，最后共同选中了荀子，将当初孔子未能传完的大道继续宣扬，奉行礼乐治国之道，推行德治，大肆传播中庸思想，提出君君臣臣父父子子理念，宣扬阶级门户观念，同时认为人性本恶。

从此纷乱的儒家思想终于归于两类，一是孟子传下的后来与法家结合的法儒思想、一是荀子继承了人阐两道形成的礼儒思想。

最后秦以法家思想为指导，以纵横家、兵家为手段，灭六国一统天下。至此，百家争鸣时代宣告结束，各家各派传教的行动也随之告一段落。

慕白元神之躯因多宝入西方之事，心下一直有些郁郁不乐，故而也懒得理会人间界的争争夺夺，只留在流波山静修。眼看着门下鬼谷子、孙武、孙膑、韩非子、孟子五人陆续从地仙界霞举飞升而来，当下心中也颇为喜悦。

这五人论法力那是弱得可怜，但论声望地位，却又一个个高的吓人。

慕白元神之躯乃将三千里方圆的流波山尽数开放，任由他等选择地方建立修行道场。好生安置了下来。

那人间帝王秦始皇生性暴虐，用得了阿修罗族杀道传承的白起为将，在天下掀起腥风血雨。嬴政却暗中施展秘法将这些枉死战士的生魂精血俱都拘禁起来，用巫族速成的秘法修炼肉身，嬴政本就天资绝顶，如此逆天修行之下竟飞快地修到了大巫的境界。后为了平息天下之怒，堵住悠悠众口，白起又被作为替死鬼斩杀，因而世人皆不知其中有嬴政搞鬼。

彼时天下已许久未有巫族中人现世，故而谁都没有放在心上，以为只是白起一人杀戮成性。

然而待秦始皇一统天下之后，本性暴露，收天下兵甲，铸以为金人十二。又修筑地宫，按大地星辰排列，形成十二都天神煞阵，意图重现当年巫族的辉煌。

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