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第468节（第2页）

“但这么做好像又是不对的，理应是法制之法为先。”

“官家若无正当理由，就赦免盗窃之人，大臣们也不会答应的。”

“可官家若是执意要赦免，大臣反对也没用。”

“咦？这不就是方才他说得儒家之法吗？”

“等等等，我好像理清楚了。就此例来说，若是法家之法，官家若要赦免，就一定赦免，无人敢有异议。

若是儒家之法，官家要赦免，大臣们能够劝阻，但也有可能劝不住，别说那些昏君，哪怕是明君也做过这种事，如隋文帝，唐太宗，他们也有不听劝的时候。

但如果是法制之法，是必然不能赦免的。这便是此三者的区别。”

“这么说来，好像还是这法制之法更好。”

“那岂不是说这法比官家还大。”

“此话可不能乱说。”

“怕什么，方才不也说了这个问题么，法制之法目前还做不到，因为法不够完善。”

“既然法制之法是大家的共识，那有什么做不到的，这不是自相矛盾么。”

“你们没有听仔细，不是说做不到，而是以法制之法为先做不到，法制之法是死得，不能给法家之法让步。”

“为什么要让步？”

“权益？”

这教室里面是激烈在讨论，而在国子监边上的行宫里面，赵顼与王安石、司马光、富弼、文彦博这些宰相们也在探讨这个问题。

其实大家都意犹未尽，而且目前宋朝内忧外患，大家也都在寻找其它的道路，但可惜张斐捍卫下班的权益，他们也只能自己聊聊。

“其实那小子说得很简单，并不复杂。”

王安石很是随意道。

“是吗？”

司马光瞧他嘚瑟就很不爽，道：“那你倒是说说看。”

王安石笑问道：“君实心中亦有惑？”

司马光点点头，如实道：“我确实有些地方没有想明白。”

赵顼也很是期待地看着王安石，问道：“先生快快说来。”

君臣私下探讨学问，称呼相对是非常随意。

王安石道：“法家之法，就是以君令为先；而儒家之法，则是圣贤决定礼法，身正则令行，乃德主法辅；而张三的法制之法，则是以个人利益为先。就是这么简单。”

赵顼稍稍点头：“这听着好似很简单，但为何方才这么多人未想明白。”

王安石纳闷道：“我也不知晓，为何他们就想不明白。”

“哪有这么简单。”

富弼摇摇头，道：“其实在诸子百家中，唯有一门学问是以个人利益为先的，且已经失传千年之久，故此许多人都被困在其中，不得其理。”

司马光道：“富公所指，可是那杨朱之学，不拔一毛而利天下。”

“正是。”

富弼点点头，“百家之中，唯有杨朱之学，是在强调个人利益，只可惜杨朱之学未有传世文章，只有只言片语，后人也未能一探究竟。”

话说至此，他话锋一转，“然而，张三之说，或许能让我等了解杨朱之学。”

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