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在悲剧性的日常生活里（第2页）

一般不能概括个别，因而个体的尖锐形式总是一般的突破口。

在这里，对无限本身的追求具有无限超出的意义。

悲剧意识正是在同无限的联系上成为生命之流的源泉。

所谓浪漫的高扬和悲剧的升华，其不真实在于离开泥土、离开沉沦的现实。真正的悲剧从来是包容着的。因而悲剧总是存在的，和人的生存生命攸关。

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只有意识到了日常生活的悲剧性，沉沦、死亡、时间，才可能获得理解；反之，只有理解了这些问题，日常生活才可能提到悲剧性的意义上。

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其实人的真正的背景是虚无。

人在虚无中沉浮，在虚无中升腾、坠落，唯其有这沉浮、这升腾和坠落，虚无才呈现出它作为当下存在的真实性和丰富性，否则它只是一个概念上的空无。

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我从小就不在乎别人的眼光。我按我自己的想象生活，无论经历多少变故、磨难，我依然故我。

但突然有一天，一切来了一个根本的改变。我一方面像逃避瘟疫一样逃避别人的眼光一方面又渴望迎着别人的眼光走去，仿佛我生存的形式只是在别人的眼光下才成为真实的存在。别人的眼光突然触动了我的生命攸关的问题。于是我惶惑了，无所适从了。

我不知道，那一天，我是突然长大了，还是突然衰老了。

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我也在想第三只眼睛——第三者。

亚当、夏娃因第三只眼睛——蛇、上帝，才有羞耻感，用无花果叶遮住袒露的身体的下部，用别人的眼光改变自己。

希望去掉第三只眼睛——第三者，是因为这个第三者是强制性的力量，是高高在上的外在的世界。

第三者应该从“你——我”关系中生长出来，它是唯一真正能与他人世界抗衡的。它参与他人世界，改变他人世界。

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在任何场合、任何情境下，他人的眼光使单纯变为复杂。

形式的问题是因他人而存在的，即因改变生存空间的自在性而使形式成为被强制的形式。

他人的眼光是不可能去掉的。问题在于能够无视他人的眼光，从精神中派生出自己的形式。

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夸大一件事的分量，承受它，却又不堪承受。

我也弄不清形式和意义在这里是如何纠葛在一起，又如何迅速变换的。只是当你试图认真对待它时，你才发觉这琐碎的事实竟牵动着两个似乎没有关联的问题：

人的存在本身就是赋予存在以意义，但若这意义反过来危及了存在本身，就一点意义都没有了。形式总渗透着情感，但这个世界不是仅仅靠情感的。

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我的希望不能只是同精神的太阳一起升起。它必须渗透到我的日常的、琐碎的生活中，才能整个地把我支撑起来。

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任何形式的自在性都会挤压精神。

一追求形式，人就陷入形式的天罗地网中，陷入内外无穷的形式的绞索中。

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