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第26节（第3页）

这本名为《术法纲要》，全篇都是文言，她读得稍有些吃力，但还是大概能明白其中意思。

开篇讲的就是法术的定义。

作者认为法术是灵力的一种运用方式。

无论是点石成金，还是旱地生水，都是施术者调动并使用自身灵力，使其根据自己意志变化形态。

天地自然间本身就存在灵气，被修士引入体内后炼化成灵力，这灵力再从体内放出，是不会立刻回归成灵气的。

开篇里举例了燃火术，修士用灵力催生出火焰，若是没有可燃之物，一段时间后它会熄灭，那时灵力就会溃散成灵气。

但在火焰持续期间，灵力能维持火焰形态就是法术的作用。

——施术者本身的灵力，再加上法诀手印和意志的引导，让灵力得以变化并短期内维持某种形态。

这就是五行法术。

无论是五行灵根，还是五行异生灵根，这些对应属性的法术，都被归类为五行法术。

然后书中开始讲述法诀的定义。

它通常是指的某种手势，用以牵引体内灵力，以达成法术。

作者提起一些修真界大能，诸如万剑宗的碧霞仙尊，玄仙宗的栖云仙尊，她们对人体经脉与灵力运转的关系了如指掌，因此轻易就能创出法诀。

虽然她们的法术不需要引动体内灵力，只是操控自然界中的灵气，使之发生转变。

如此取之不尽用之不竭，这种境界也被称为天人合一。

苏陆翻回扉页看了看撰写时间，大概在七百多年前。

那时候栖云仙尊是玄仙宗的宗主。

如今的宗主流云仙尊还只是她的大徒弟，在书中提都不曾提及。

至于万剑宗，书中提到的碧霞仙尊也是上一任的宗主，和栖云仙尊一样，早就飞升了。

开篇的最后一部分，讲了法术和灵根属性的关系。

首先，五行法术通常都是呼风唤雨召雷生火——但除了这些之外，像是摄魂、催眠、敛息等等法术，是和灵根属性没有关系的。

其次，作者清楚地表示，五行法术对灵根属性确实有要求，但也不绝对。

举例来说，捏了同样的法诀，火灵根凝聚一个火球，水灵根凝聚一个水球，只是扔到人脸上，前者比后者有威力罢了。

苏陆看完了开篇，说来说去也没提到阴阳灵根，第一章开始又介绍起不同属性灵根的特点。

整本书并不厚，她认真读了一遍，翻到最后，终于看到了相关字样，却只有一句“阴阳灵根者，独而无枝，生化之极。”

苏陆默默将书放回原位，起身开始寻找法术典籍。

藏秘塔每层分了东西南北中五个广间，每一层都有值守的修士，只是除了一楼之外，其余楼层的人都守在中厅。

她过去的时候，那值守修士正在躺椅上看书，听说面前的人要这一层的书目，抬起头扫了一眼。

“……锻体境？”

那人嘟囔了一声，“算了。”

大概也是知道她有门路进来，应该懂得规矩，那人就没多说，一手从旁边柜子里摸索两下，甩出一个厚厚的卷轴。

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